罗伯特弗罗斯特和他的自然、田园诗(英文)     

丁珊珊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)

Robert Frost was America’s leading pastoralpoet.He demonstrated in his verse that nature isman’s most revealing mirror———and the clearestwindow into human personality.That conviction ledhim to explore the darkest forces of both nature andhumanity.Som  相似文献   

以人文精神指导大学生写作     

贾勇 《西安欧亚学院学报》2006,4(1):78-81

以生动具体的作文教学实例,论述了高校语文教师在关注学生情感和人文素质层面上进行作文教学的重要性,进而提出:以人文精神指导大学生写作,从帮助学生认识自我引向对整个人性的、对自然和社会问题的关注,可以使大学生的人文素质切实得到提升。以人文精神指导大学生写作应从三个方面去努力:引导学生抒写真实体验;要求学生抒发自己的独特感受;教会学生将激情融入作文之中。  相似文献   

“平民作家”刘恒的英雄叙事——以剧本《集结号》为分析个案     

陈新瑶  黄燕 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2010,(5):31-33

站在平民化的立场来写战争英雄,站在新的历史观角度反思英雄存在的价值,作家刘恒这种开放的人文视野与现代的历史观,不仅促成了剧本及电影《集结号》的成功,同时拓展了人们关于战争、英雄与历史的深入思考。  相似文献   

论戴厚英的小说创作     

朱菊香  方维保 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(4):26-29

戴厚英是当代文坛上一位真诚的、有强烈社会责任感的作家。她的作品既是自我表现,又体现了知识分子的独立思考和人文关怀。《诗人之死》和《人啊,人!》是作家真诚地反省及思索人性的结果。《脑裂》是对知识分子精神症状的象征和调侃。她的乡土题材作品表现了中国文人的乡土情怀;作为女性,她既有对自身性别的体验,又受到传统观念的影响,关注更多的是人性,而不是女性。  相似文献   

First Day in Secondary School: Learning to Be a ‘Professional Pupil'∗     

Elina Lahelma 《Educational Research and Evaluation》2013,19(2):119-139

The first school day of four groups of school students starting secondary school is described and analyzed. The article is based on ethnographic research conducted in two secondary schools in Finland by a group of six researchers. Initial encounters between students and the school and its teachers are discussed. The focus is on how the construction, negotiation and learning of the ‘profession’ of being a pupil in a secondary school begins.  相似文献   

论唐君毅的宗教情怀     

曾加荣  郭玲 《绵阳师范学院学报》2013,(9):109-112,118

唐君毅是现代新儒家中最富有宗教情怀的哲学家。他深刻发掘儒家文化的宗教精神,详细阐述其宗教意义,在认真比较世界各大宗教思想的基础上,凸显中国儒教的特色,并提出建立一种由儒家的安身立命之道发展起来的中国新宗教,以实现"为四海之人道立极,为世界之宗教立枢,以转移世运,斡旋天心"的宗教般宏愿。  相似文献   

人类审美意识的发生     

陈炎 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(2):42-46

辩证法关于普遍联系的学说告诉我们 ,人类进化是自然进化的结果。用这种观点来分析问题 ,我们一方面必须分清人类的美感与动物性快感之间所存在的原则性差异 ,另一方面又要看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、发展、升华的历史结晶。人类的原始快感大致分为“食”与“性”两个方面 ,前者有着保护个体生存的功能 ,后者有着维系群体繁衍的意义。然而 ,尽管中国与西方人的审美意识最初都是从“食”、“性”之类的审美快感中升华出来的 ,但是由于“宗法文化”和“宗教文化”的不同性质 ,致使二者在相当长的时间内有着不同的依附对象  相似文献   

屈骚美学之思与儒道之辩     

赵徽 《湖北广播电视大学学报》2007,27(9):66-67

两千多年来,屈骚精神独立于世人的心中,不仅与儒、道思想融合为中国文学传统的奠基之石,更以其独特的魅力为后世学人照亮前行的方向。理解屈骚精神的特质,首先着力于其美学意义上的独创性;其次,结合儒、道哲学的互通与互补关系,品味屈原独特的内心世界,感受屈骚精神中最为震撼的雄壮与崇高。  相似文献   

Merging Technology and Emotions: Introduction to Affective Computing     

Tara J. Brigham 《Medical reference services quarterly》2017,36(4):399-407

Affective computing technologies are designed to sense and respond based on human emotions. This technology allows a computer system to process the information gathered from various sensors to assess the emotional state of an individual. The system then offers a distinct response based on what it “felt.” While this is completely unlike how most people interact with electronics today, this technology is likely to trickle into future everyday life. This column will explain what affective computing is, some of its benefits, and concerns with its adoption. It will also provide an overview of its implication in the library setting and offer selected examples of how and where it is currently being used.  相似文献   

美感的诱惑与奴役     

赵杨 《云南电大学报》2008,10(2):53-55

美感之于人生,并非只有提升的一面,它还能对人产生诱惑与奴役,这实质上是美感对人的一种异化。美感能够诱使人脱离生存的本真状态,不是由内而外的体认现实,而是由外而内的从自己的美感期待出发来扭曲和虚构现实,以求处于一种激情状态。  相似文献